Accorato discorso (in lingua friulana!) del presidente dell’Arengo cittadino in Consiglio Comunale per la ricorrenza commemorativa del padre nobile di Udine capitale storica democratica e partecipativa di quella che fu l’Europa “aquileiese”: il patriarca-principe medievale Bertrando. Il prof. Travain: “Restituire al futuro radici inclusive!”.
Occasione storica per la città di Udine, unica nel vecchio mondo di tradizione cattolica ad aver assunto, nel 2001, anche un Patrono laico municipale, ideale riferimento super partes, soprattutto in tempo di globalizzazione utile perno secolare di un’identità e di una religione civili cittadine basate su valori umani universali radicati localmente nella storia e nel mito del capoluogo friulano: al Consiglio comunale di giugno 2026 – lunedì 29 – dedicato statutariamente alla commemorazione del Patrono Civile, il patriarca medievale aquileiese Bertrando di Saint Geniès, per la Santa Sede “Beato” sin dal Settecento ma da sempre “San Beltram” per gli udinesi DOC, la Presidente del Consesso civico, avv. Rita Nassimbeni, ha invitato a parlare in aula – luogo sacro alla laicità ovvero Sala Ajace – l’ideatore stesso del patronato civico bertrandiano oltreché rifondatore in Età contemporanea – e oggi presidente – dell’Assemblea popolare partecipativa detta dell’Arengo, che fu alla base della costituzione più democratica della storia locale attribuita proprio al patriarca in questione.
Depositata versione bilingue dei contenuti a beneficio del Consiglio, il prof. Alberto Travain, “Camerarius” dell’Arengo moderno, ha tenuto un’accorata allocuzione in friulano ricordando ai “sorestants” vicende, ragioni e prospettive dell’iniziativa “dal basso” che portò alla proclamazione consiliare, nel 2001, di un “Patrono Civile” per gli udinesi. Un’operazione orgogliosamente attuale d’ingegneria identitaria, volta a promuovere un’identità civica inclusiva e radicata nella prospettiva di una “reinvenzione” locale della comunità al passo con i tempi ossia condividendo radici profonde nel passato locale recanti i migliori valori universali. Ecco il mito di Bertrando, l’eroico straniero che muore per Udine città ideale nel solco della grande Aquileia; una Udine gagliarda capitale eversiva rispetto a un Friuli dei potenti, feudale e tirannico, quindi giocoforza laboratorio e baluardo di democrazia e partecipazione popolari. Da questo ventre di concitate memorie e suggestioni Travain ha potuto far balenare di nuovo il sogno di una Udine contenuto, positivo, aggregante, mobilitante.
A seguire il testo depositato. L’oratore poi ha parlato a braccio, in un crescendo emozionato e pregnante. Ecco la versione friulana. «Zentîl President, o premet di vê sielt di fevelâ te lenghe di popul origjinarie de citât-marcjât di Udin, che e je ancje chê che si à concepide, prin di dut, e vivude chê lungje vicende di iniziative spontanie che nus à menâts ca vuê a tratâ di tant particolâr cantin. Tal at di Consei che ai 30 di Març 2001 al à proclamât il Patriarcje Beltram Patron Civîl de Comunitât di Udin si diseve instradât in citât “un procès di atualizazion culturâl” cul tirâ fûr de Storie principis locâi di riferiment civîl e morâl che a fossin rimpins di adesion positive ae identitât dal puest. Si specificave il contribût dai singui, di organizazions e ancje istituzions. Si diseve dal Circul Universitari Furlan “Academie dal Friûl”, promotôr primari. Si diseve dai Borcs, des Circoscrizions. Ducj a vevin pandude – al marcave l’at – une volontât di cjatâ tes memoriis indaûr la fonde di une identitât in favôr de int, tant che “popul che al conte tune citât che e conte”. Duncje chel “procès” al marcave mete mai plui sperade e tant particolâr, rivant po il colm dopo 14 agns, cul ristabiliment dal Renc medievâl, la assemblee comunâl partecipadore riferide a Beltram e rionzude di azion di popul. L’at dal 2001 al piturave Beltram di motôr de plui democratiche costituzion de storie di Udin, cun massime vôs popolâr in cjapitul. Il Patriarcje definît, cussì, di “campion di partecipazion”, vint iniment l’istitût dai Cuintîrs, i distrets politics e militârs dal Comun di popul, e chel dal Renc ven a stâi la plenarie dai citadins, che une cjampane intestade a chel non ancjemò vuê e clame il Consei comunâl. Il riformadôr dal Renc e l’inventôr dal Patron Civîl nol sarà vuê il cuint a memoreâ in chest Consei il Patriarcje Beltram daûr de delibare che e à istituît la memoreazion uficiâl in aule. Al sarà, invezit, il prin – ce robe curiose – a considerâ in chê ocasion l’argoment specific dal Patron Civîl, vâl a dî la reson che par chê o sin culì, tal rispiet di Statût. Ce merits viers Udin, chel Patron Civîl? Al jere francês il patriarcje-princip di Aquilee Beltram: francês di culture. Un regnant francês che al cirive in Udin la sô Paris, une capitâl che e fos base fidade di coordenament dal ream. Di un tant, alore, la predilezion che i veve costât invidiose rivolte tra i sorestants regjonâi e la vite. Beltram, creature de tiranie di Udin o pûr, l’incontrari, Udin tiraniche sô creature? In cont di chei timps, buine rie di storics indaûr e à notât un slargjâsi, in varie leture e ancje ben strupiade, de base di popul tal guvier dal Public par mût di contrast cuintri intromissions di sioriis restivis. Democrazie, duncje, “instrumentum regni” governatîf? Il Comun, di vicinie dai capofameis, bielzà clamade salacor Renc, sot guvier dai XXIV, a gjenerâl cunvigne dai citadins oms, che propit cussì il Renc si presentave sul scjadê de ete “beltramine”. Svilupât, cussì, il filon primarûl di guvier interclassist avualitari riferît ai primordis dal Comun urban sot Patriarcje Bertolt, ancje garanzie di rapresentance di cuartîr parificade, cun gjeometriis prin a cerclis po a spics. Ve, alore, i Cuintîrs di Udin di Beltram, salacor rivoc di chei regjonâi pastanâts di lui a pene instalât, modul basilâr di partision dal Comun di popul fintremai dentri te Ete Moderne e ancje propit acet des localitâts integradis autonomis, tiradis sot di citât li che pics di suburbi a votavin dutune cun spics centrâi, formant unions gnovis e sens civics gnûfs di insom fin da pît de realtât citadine. Beltram inclusôr di citadinance, federadôr di comunitâts. Ve culì za un spieli e un program par vuê: partecipazion vere; cuartîrs che a rompin la siorie locâl no ortuts che le onzin; dâ dongje Comuns che a vevin braure di incitadinâsi cence scomparî. Chest, aduncje, in fat di politiche intrinsiche, che ben si lee dal sigûr cun chê estrinsiche: Beltram tamon de centralitât di Udin, “Aquilee Gnove” cetant sperade e cetant sbandierade, religjose e civîl, intun cuadri no mighe sôl regjonâl ma internazionâl tant che il Patriarcjât di Aquilee dai timps. Al è di bant slungjâsi su chest argoment, ancje avonde batût, diferent di chel civic-politic invezit, che al presente Beltram in paragon cun Clistene intune Atenis di Furlanie, capitâl democratiche regjonâl partecipadore cuintri tiranie di ogni. Parcè, però, alore, un Patron Civîl? Che a chest Beltram Udin al devi dî graciis di tantis robis si capìs ben, ma ce coventavial di proclamâlu Patron secolâr? Po ce aial di fâ di un Patron Civîl il Comun di Udin? E soredut ce vuelial dî, ce puedial volê dî, un Patron Civîl? “Patron” al rimande a imagjinative spirituâl une volte di fuart impat popolâr, traduzion sul religjôs di rapuarts politics antîcs di intercession, cetant secolârs, tra comunitâts e sorestants parsore. Patron Civîl intercessôr ideâl tra Îr, Vuê e Doman storics e lezendaris di une localitât, “pater patriae” e “genius loci” elet testemoni e interlocutôr su la identitât di interpelâlu par sunt di spieli dai filons primaris di civiltât che, dilunc dai secui, la comunitât si à ricognossût dentri: principis che a aurissin tal universâl di positivitât dai umigns e tal so insedâsi tal grim di ogni culture. Beltram: medievâl rivoc di “aquileiesis” ustinazion e severitât, di centralitât e di vierzidure, di inclusion e di resistence a barbarie e tiranie. Principis in stât di fâsi codiç identitari, presentazion, mission civilizadore, program politic, contignût util a salvâ contignidôr de plui comune banalitât. Ce vuelial dî vuê sei udinês? Dâi spessôr e un simbul a chê robe li. Dâi lidrîs e butui a chê robe li. Il Patron Civîl, in sumis, pivot di religjon civîl che no fasi tuart a nissune cussience e che e unissi parsore di ogni diference, sgarfant tes memoriis dal teritori rignuvidis fondis e resons di union su la identitât, soredut in pont di citadinance. Tante int misturade e in balie di ogni aiar e à bisugne di alc di podê rimpinâsi par no sei strucjade de prime montane. Vuê la int no à rimpins. Vuê o vin placis plenis di int bessole in sagre: no comunitât. Il rispiet des diferencis al pues sei partence ma no la mete, che lis diferencis si à di cusîlis se no a deventin nome division, confusion, capriç, privileç egoistic. Riunî partint des fondis, sgarfant lidrîs fuartis di compartîlis cun ducj i udinês di cumò e di doman, formantju unitât ideâl juste sincroniche e diacroniche, orizontâl e verticâl. Reinventâ un fîl di schene pal Udin di vuê, contignût compatibil che al formi intese e unitât di popul. Il Patron Civîl al sta sul principi di inclusion inlidrisade, che al è chel che al salve ogni identitât storiche ancje trascurade confidantle a cure e travuardie di cualsisei che al aderissi al teritori di so riferiment. Utopie antropologjiche o soluzion pratiche par condurâ come comunitât degne di chel non? Sorestanzie no ame comunitât fuarte: i fâs ombre. E ancje i fasin ombre lis tradizions di democrazie e partecipazion, che a ucin la int a pretindi e contâ. Cemût sino, alore, rivâts a Udin a imbastî adiriture un Patron Civîl votât dal Comun e sperât basament di une politiche civiche identitarie che e les a infuartî o ancje a tornâ a implantâ un spirt di comunitât citadine? Chel Patron Civîl al è stât, in pratiche, il prodot dal svilup di un resonament, di un domandament e di une iniziative vignûts indevant almancul dal 1991, cuant che chel che al fevele, cul Parlament culturâl dal Friûl, i Stâts Gjenerâi dal civic impegn inventâts sù di lui, juste al veve screade une maniere civiste, laiche, spontanie, di memoreâ il Patriarcje Beltram, che, in chê volte, il ricuart al jere in dismentie. Tal 1994, un gnûf circul universitari, la “Academie dal Friûl”, al cjapave chê strade prin cui academics e cui students, concentrantsi, però, ancje chel, dal 1998, sul ambit civic, sociâl e istituzionâl. Si voleve riscuvierzi, rifondâ, reinventâ, suntune lidrîs storiche-lezendarie, une identitât di Udin in stât di unî e di rimertâ il citadin consorzi, ristabilintlu comunitât no mighe di sanc ma ben di adozion. Une imprese mostre che no varès però disarmade passion teribil. Tal 2000, 650 agns de fruce di Beltram, chel chi che al fevele, te sô part ai timps di segretari citadin de “Academie dal Friûl”, al invidave formalmentri il Sindic di Udin, prof. Sergio Cecotti, a cjapâsi l’impegn di une iniziative di proclamazion di Patron secolâr, chest cence otignî però sodisfazion. Si varès riferît, cussì, diret ai Conseîrs. A cjapâsi la crôs, in oposizion, pronte la dot.e Maria Santa di Prampero de Carvalho, za assessore ae Culture, cu la poie isolade in maiorance de coleghe dot.e Laure Pagani. La Academie dal Friûl e veve supuartade la operazion e ancje movût Borcs e Circoscrizions. In Comission juste un an di lotis. Po la mozion e rivade in Consei e lu spacave dabon rivant però a vincile in dispiet di une vuere propit di no crodi fate de bande dai autonomiscj. Si jere ai 30 di Març 2001. Chei pro Beltram Patron secolâr a vevin fat fieste implantant dai teis – restât sôl cualchidun – in onôr dai Borcs fedêi al Patriarcje, che al rispietave lis lôr democraziis. Decorazions ai Conseîrs dal “Sì”. Confenon civic di scorte a une icone dal Patron Civîl tor i gorcs de Citât Viere, saludade dai bots de Cjampane dal Renc. Cerimoniis in domo, cun rafresc riviodût dal rituâl de tocjade floreâl tant a dî “Benedizion des Rosis”. Par vincj agns il Comun si varès par solit ridot a fâ at di presince e a dâ supuart logjistic a iniziativis di memoreazion dal moviment promotôr, intant batiât tant che Fogolâr Civic. Grandiosis manifestazions scolastichis, cun gran floriduris rimandadis al simbul e ae liende colegâts dai garofui. Dal 2015 il fogolarist regâl al Comun – in mans dal sindic prof. Furio Honsell – di une icone laiche a ricam, che si cjatile vuê in Sale dal Popul. Po, adiriture, che si à za dit, ve ristabilît il Renc beltramin! Pai 20 agns dal Patron Civîl, il Prin Citadin prof. Pietro Fontanini si jere mot in grant, juste colaborant cui fogolariscj, e la sô conseire di maiorance prof.e Elisabetta Marioni, ai 31 di Mai 2021, si jere fate votâ un gnûf document che al previodeve ancje, sul inovâl, la memoreazion anuâl in Consei, cun esperts di materie, robe passade po dopo in Statût. Tal 2022, ai 6 di Jugn, in Consei, aduncje la prime memorie uficiâl: fogolariscj scartâts e ofindûts in mût irimediabil, pûr confuartâts di chel biel invît vût dal Consei Comunâl dai Fruts, che sul istès pont, si veve riunît mieze zornade prin dal coleghe grant, sot la direzion de aromai assessore prof.e Marioni. Par cheste reson, vuê, Zentîl President, o ai volût acetâ di fevelâ su So invît e culì in Sô presince in nissune altre part se no chê propit di moderadôr o ben “Camerarius” de autoriconvocade Assemblee civiche popolâr dal Renc di cumò, rivade ai 10 agns e ultime risulte di chel “procès” che di chest Comun al à vût tante atenzion. Beltram nus unìs: che al puedi fâlu simpri, tal rispiet vicendevul e pal ben di ducj!».
Ed ecco la versione italiana. «Gentile Presidente, premetto che ho scelto di esprimermi nella lingua popolare originaria della città-mercato di Udine, che è anche quella in cui primariamente è stata concepita e vissuta la lunga vicenda d’iniziativa spontanea che ci ha portati qui oggi a trattare di singolare oggetto. Nell’atto consiliare di proclamazione del Patriarca Bertrando a Patrono Civile della Comunità udinese del 30 marzo 2001 si diceva avviato in città “un processo di attualizzazione culturale” volto a ricercare nella Storia valori di riferimento civili e morali per una migliore, positiva, adesione all’identità locale. Vi si ricordava il contribuito dei singoli, di organizzazioni e anche istituzioni. Si citava il Circolo Universitario Friulano “Academie dal Friûl”, primo promotore. Ci citavano i Borghi, le Circoscrizioni. Tutti avevano espresso – attestava l’atto – un’operativa volontà di ritrovare nelle memorie del passato un’identità utile alla gente comune, quale “popolo che conta in una città che conta”. Quel “processo” registrava, dunque, un insperato e originale traguardo, raggiungendo un apice 14 anni dopo, con la rifondazione dell’Arengo medievale, l’assemblea comunale partecipativa riferita a Bertrando e rivisitata da iniziativa spontanea. L’atto del 2001 indicava Bertrando come propulsore della più democratica costituzione della storia udinese, con massimo accesso popolare diretto al governo della cosa pubblica. Il Patriarca, quindi, definito come “paladino della partecipazione”, ricordando l’istituto dei Quintieri, distretti politico-militari del Comune popolare, nonché dell’Arengo, il consesso plenario dei cittadini, cui è intitolata l’antica squilla che ancor oggi chiama il Consiglio comunale. Il restauratore di quell’Arengo e l’ideatore del Patrono Civile non sarà il quinto oggi a commemorare in questo Consiglio il Patriarca Bertrando dopo la delibera che ne ha istituito la commemorazione ufficiale in aula. Sarà, invece, il primo, singolarmente, in detta occasione a considerare nello specifico il tema del Patrono Civile, ossia il motivo per cui siamo qui oggi, in ossequio a Statuto. Quali i meriti nei riguardi di Udine sono da attribuirsi a quel “Patrono Civile”? Era un francese il patriarca-principe aquileiese Bertrando: culturalmente francese. Un monarca francese che cercava in Udine la sua Parigi, una capitale come base fidata di coordinamento del territorio. Da qui, allora, la predilezione che gli costò l’invidiosa rivolta delle classi dirigenti regionali e la vita stessa. Bertrando, quindi, creatura tirannica di Udine o viceversa, Udine sua tirannica creatura? È l’epoca in cui una lunga tradizione storiografia legge un’estensione, variamente intesa e mistificata, della base popolare nel governo cittadino, utile antidoto all’intromissione di oligarchie eversive. Democrazia, dunque, “instrumentum regni” governativo? Il Comune, perciò, da vicinia dei capifamiglia, probabilmente già detta Arengo, con il suo governo dei XXIV, a consesso di tutti i cittadini maschi, come ben l’Arengo si presentava allo scadere dell’era “bertrandiana”. Si sviluppava il filone originario di un governo interclassista egualitario rimontante ai primordi del Comune urbano sotto il Patriarca Bertoldo, garante oltretutto di paritaria rappresentanza rionale, a geometria concentrica inizialmente, poi anche radiale. Ecco, quindi, i Quintieri udinesi di Bertrando, forse a fare il verso a quelli friulani creati dallo stesso appena insediato e senz’altro base dell’articolazione del Comune di popolo sino agli inizi dell’Era moderna, riconoscimento, perciò, di realtà locali integrate nel Comune urbano in cui frazioni di suburbio votavano abbinate a spicchi di centro, costituendo coesioni nuove e nuovi sensi civici trasversali. Bertrando inclusore di cittadinanza, federatore di comunità. Ecco, dunque, un modello e un programma senz’altro d’attualità: partecipazione autentica; quartieri che rompano le oligarchie e non che le foraggino; aggregare Comuni virtuosamente attratti dall’urbanità senza cancellarli. Questo riguardo alla politica interna, che si riconnette certo a quella estrinseca: Bertrando volano della centralità di Udine, “Nuova Aquileia” tanto auspicata e propagandata, religiosa e civile, in un quadro non meramente regionale ma internazionale, come fu il Patriarcato aquileiese di un tempo. Superfluo indugiare su tali aspetti, anche generalmente abbastanza trattati, a differenza, invece, di quello civico-politico, in cui Bertrando rileva paragonato a Clistene in un’Atene friulana, capitale democratica regionale partecipativa contro ogni sorta di tirannia. Perché, però, allora, un Patrono Civile? Che a Bertrando Udine debba essere grata per mille ragioni è fatto scontato, ma serviva davvero anche dichiararlo Patrono secolare? Che se ne fa di un Patrono Civile il Comune di Udine? E soprattutto, che significa, che cosa potrebbe significare, un Patrono Civile? “Patrono” rimanda a immaginari spirituali un tempo di forte impatto popolare, trasposizione in campo religioso di antichi e laicissimi rapporti politici di intercessione tra comunità e autorità sovraordinate. Il Patrono Civile come intercessore tra Passato, Presente e Futuro storici e leggendari di una località, “pater patriae” e “genius loci” eletto a testimone ed interlocutore identitario utile da interpellarsi nell’attualità come esemplare sintesi dei principali filoni di civiltà in cui, nei secoli, la comunità si è venuta riconoscendo: valori che pescano nell’universale dell’umana positività e nella sua specifica inculturazione. Bertrando: riverbero medievale di “aquileiesi” pertinacia e rigore, centralità ed apertura, inclusione e resistenza a barbarie ed a tirannia. Valori in grado di costituirsi codice identitario, narrazione, missione civilizzatrice, programma politico, contenuto in grado certo di sottrarre un contenitore alla banalità più standardizzata. Che significa oggi essere udinesi? Dare a tutto questo spessore ed un simbolo. Dare a tutto questo radici e futuro. Il Patrono Civile, quindi, come perno di una religione civile che mai faccia torto a coscienza alcuna e che unisca al di sopra di ogni differenza, ricercando nelle memorie del territorio rinnovate basi e ragioni di coesione identitaria, soprattutto in tema di cittadinanza. Umanità varia e in balia degli eventi necessita di ancore per non farsi spazzare dalla prima alluvione. Oggi non vi sono ancore. Solamente piazze affollate di gente sola nel vortice degli happy hour: non comunità. Il rispetto delle diversità può essere valido punto di partenza, però non d’arrivo, poiché le differenze vanno anche saldate, altrimenti diventano divisione, confusione, capriccio, privilegio egoistico. Riunire alla base, con radici forti da condividere insieme a tutti gli udinesi di oggi e domani, formandoli in unità ideale sincronica e diacronica, orizzontale e verticale. Reinventare una spina dorsale per la Udine contemporanea, contenuto compatibile in grado di produrre affiatamento e coesione popolari. Il Patrono Civile è fondato sul principio d’inclusione radicata, che è quello che salva ogni identità storica anche negletta affidandone cura e presidio a chiunque aderisca al territorio di sua pertinenza. Utopia antropologica o soluzione pratica per sussistere come comunità degna di tale nome? Chi governa non ama le comunità forti: gli fanno ombra. E gli fanno ombra anche le tradizioni di democrazia e partecipazione, che spingono il popolo a rivendicare e contare. Come siamo riusciti a costituire a Udine, allora, addirittura un Patrono Civile, eletto dal Comune ed auspicata base di politica civica identitaria che andasse a rafforzare o anche a rifondare un senso di comunità cittadina? Il Patrono Civile fu fondamentalmente il prodotto dell’evolversi di una riflessione, di un’istanza e di un’iniziativa procedenti almeno dal 1991, quando chi parla, insieme al Parlamento culturale del Friuli, Stati Generali dell’impegno civico di sua creazione, inaugurava un approccio civista, laico, spontaneo, alle rimembranze del Patriarca Bertrando assolutamente cadute in disuso. Nel 1994 un novello circolo universitario, l'”Academie dal Friûl”, proseguiva nell’opera, inizialmente in campo accademico e studentesco per poi concentrarsi, dal 1998, di nuovo, sull’ambito civico, sociale ed istituzionale. Si voleva riscoprire, rifondare, reinventare su radice storico-leggendaria un’identità udinese che cementasse e riqualificasse la collettività cittadina, ricostituendola in comunità non di sangue bensì di appartenenza elettiva. Impresa titanica che non disarmò irriducibile passione! Nel 2000, 650° dell’assassinio del Patriarca Bertrando, chi parla, segretario cittadino di “Academie dal Friûl”, invitava formalmente il Sindaco di Udine, prof. Sergio Cecotti, a farsi carico di un’iniziativa di proclamazione patronale laica, senza però ottenere soddisfazione. Si sarebbe appellato, allora, direttamente ai Consiglieri comunali. Se ne fece carico, all’opposizione, la dott.ssa Maria Santa di Prampero de Carvalho, già assessore alla Cultura, con l’appoggio isolato in maggioranza dalla collega dott.ssa Laure Pagani. L’Academie dal Friûl aveva supportato l’operazione e mobilitato anche Borghi e Circoscrizioni. Un anno di scontri in Commissione e la mozione approdava in Consiglio, letteralmente spaccandolo ma prevalendo nonostante incredibile opposizione autonomista. Era il 30 marzo 2001. I favorevoli al patronato laico bertrandiano festeggiarono piantumando tigli – soltanto in parte sopravvissuti – in omaggio ai Borghi fedeli al Patriarca che ne rispettò le democrazie. Benemerenze ai Consiglieri del “Sì”. Gonfalone civico di scorta ad icona del Patrono Civile lungo il perimetro della Città Vecchia, salutata dai rintocchi della Campana dell’Arengo. Cerimonie in duomo, con rivisitazione del rito del tocco floreale ovvero “Benedizion des Rosis”. Per due decenni l’Amministrazione si sarebbe in genere limitata a garantire presenza e supporto logistico alle iniziative commemorative del movimento promotore, che assunse intanto il nome di Fogolâr Civic. Imponenti le manifestazioni scolastiche, con grandi infiorate rimandanti ai correlati simbolo e mito delle rose. Del 2015 il fogolarista dono al Comune, nelle mani del sindaco prof. Furio Honsell, di un’icona laica ricamata, ora in Sala del Popolo. Poi, addirittura, come già detto, la rifondazione dell’Arengo bertrandiano! Nel ventennale del patronato civile, il Primo Cittadino, prof. Pietro Fontanini, muoveva in forze, in collaborazione con i fogolaristi, mentre la sua consigliera di maggioranza prof.ssa Elisabetta Marioni, il 31 maggio 2021, si era fatta approvare un nuovo documento che prevedeva, nell’anniversario, una commemorazione annuale in Consiglio, con esperti di materia, cosa recepita poi nello Statuto. Nel 2022, il 6 giugno, in Consiglio, dunque, la prima commemorazione ufficiale: fogolaristi scartati e irrimediabilmente offesi, sebbene confortati da bell’invito da parte del Consiglio Comunale dei Ragazzi che, sullo stesso oggetto, aveva preceduto di mezza giornata l’omologo adulto, sotto la direzione dell’oramai assessore prof.ssa Marioni. Per questo, oggi, Gentile Presidente, ho voluto accettare di parlare su Suo invito ed al Suo cospetto non in altri panni se non in quelli di moderatore ovvero “Camerarius” dell’autoriconvocata Assemblea civica popolare dell’Arengo contemporaneo, giunta al decennale ed ultimo approdo di quel “processo” che a questo Comune deve tante attenzioni. Ci unisce Bertrando: possa farlo sempre, nel rispetto reciproco e per il bene di tutti! ».
Il discorso effettivo, per cui si rimanda al servizio Streaming Comune di Udine (https://www.youtube.com/live/f1m09FC0LC4?si=12v8pF1v2-wPFW3e) si era concluso in realtà con un “O speri di vê ditis avonde”!
Sui banchi dei Consiglieri una ristampa – gentilmente disposta dalla presidente avv. Nassimbeni – della pubblicazione celebrativa del decennale dell’Arengo udinese contemporaneo (2015-2025), edita dal sodalizio Fogolâr Civic di Udin. Un proficuo incontro tra le due Presidenze arengaria e consiliare si era già svolto il 17 febbraio 2026, quando deputazione dell’Assemblea popolare, costituita dal “camerarius” prof. Travain e dai due “procuratores” prof. ssa Renata Capria D’Aronco e prof.ssa Maria Luisa Ranzato, aveva fatto visita di cortesia alla presidente avv. Nassimbeni, recando in dono detta pubblicazione. In tale occasione, alla luce di approfondimenti conclamatamente segnalanti Travain come origine e fulcro della moderna riproposizione socioculturale di Bertrando in termini di riferimento per la cultura civica cittadina e quindi anche della stessa iniziativa di proclamazione patronale laica del personaggio, la moderatrice del Consiglio cittadino aveva invitato il professore ad accettare di tenere in aula la commemorazione 2026 del Patrono Civile, ricevendone un garbato rifiuto, motivato dall’insuperabile offesa subita nel 2022, quando, alle prime rimembranze ufficiali, nel Consiglio sotto Presidenza Berti e Amministrazione Fontanini, lui ed il suo movimento erano stati “scartati” per una simile opzione, disconosciuti, così, del ruolo fondamentale rivestito sul tema in oggetto. “Se, invece, Lei invita il Camerarius pro tempore dell’Arengo cittadino, sintesi ed erede di tutta la storia del movimento culturale civista promotore dell’istanza del Patrono Civile, per dovere istituzionale verso la carica che mi è stata affidata, sarò chiamato ad accettare”. E così sarebbe andata.
Al termine dell’orazione, dopo aver omaggiato il prof. Travain con un testo di rappresentanza dell’Amministrazione locale, la Presidente del Consiglio comunale, avv. Nassimbeni, ha ricevuto, dalle mani del procuratore arengario prof.ssa Maria Luisa Ranzato, una significativa dedica floreale costituita emblematicamente da cinque rose, come i Quinteri partecipativi dell’Arengo bertrandiano e contemporaneo, oltre a coccarda civica, riandante ai colori delle bandiere da combattimento degli antichi rioni del Comune popolare.
A testimoniare chiara vicinanza e condivisione al prof. Travain, gradito e immancabile il presidente ARLeF Eros Cisilino. Con lui il consigliere del Fogolâr Civic di Udin, dott. Mario Cozzi, in rappresentanza del corpo sociale del fogolarismo civista friulano. Tra l’uditorio anche il presidente della Pro Loco di Città “Borgo Sole Udineovest”, arch. Giuseppe Vacchiano, figura di spicco della mobilitazione civica rionale che appoggiò l’istanza di patronato laico riferito al Patriarca Bertrando.
Un’occasione molto particolare, senz’altro storica per il civismo udinese, che, attraverso la voce del prof. Travain alla guida del rifondato Arengo cittadino, ha potuto rivendicare il senso e l’orgoglio di una battaglia e di una vittoria assolutamente “dal basso”, che dovrebbe rimanere scolpita nella memoria e nella coscienza dell’intera cittadinanza. L’avvenimento è scivolato, invece, nella palude di banalità della cronaca locale di cui è testimone ed animatrice tanta provinciale stampa cartacea e televisiva. Cosa resterà del Patrono Civile?